Lakehead University Visual Artists

Students,Faculty, and Friends of the Visual Arts Dept. of Lakehead University

محكمة العلماء حول زواج المتعة عند الشيعة

فـتـاوى الـجـنـس والـلـواط عـنـد الـشـيــعـة بـقـلـم : أبـو سـعـيــد




❤ : محكمة العلماء حول زواج المتعة عند الشيعة


زواج بما يسمئ المتعة يبدو لي حرام افهمها انا شخصيا من نفس الاية الذي يستدلون بها الشيعة في سورة النساء فكلمة فما استمتعتم به ان حرف به هو ضمير مستتير معطوف يعني به المال وبالضبط المال المشترك بين الطرفين والتمتع دائما متعلق في لغة العرب بالمتاع الذي بعني به المال والمتلكات المادية و ليس الاجسام البشرية او فروجها والدليل علئ ذك وهي اخر الاية ولاجناح عليكم فيما تراضيتم به ودائما حرف يعني المال رغم اختلافي مع الاثنين ، اذا كان الاختيار بينهما شر لابد منه ، فان موقف خريج دار الحديث الحسنية اقرب الى المعقول ، فالمسألة الجنسية هي احدى اسباب هجرة الشباب والشبات للكتاب والمدرسة مبكرا، وكذلك الى العراق وسوريا ، الشباب من اجل السبي والشبات من اجل جهاد النكاح ما دام الدين يوفر امكانية لحل مسألة الكبت الجنسي ، فان اجتهاد الفقهاء يجب ان يرتكز على استصدار فتاوي شرعية من النصوص الدينية لرفع الرقابة الاخلاقية على ضمائر جموع المسلمين وتترك باقي التفاصيل التنظيمية لذوي الاختصاص من علماء الاجتماع والنفس... فافهم عني يا اخي فاني احسبك لبيبا! فالشيعة أيضا منهم جعفريين واسماعليين وزينبيين و الجماعة المعروفة لدينا بالرافضة.


محكمة العلماء حول زواج المتعة عند الشيعة

مرفوضة رفضا قاطعا سواء أحلها الشرع او حرمها. ملك اليمين مات و لا وجود له! وإليكم هذه الطامة التي تحدث كل حين عند الشيعة : قام شخص بعقد زواج لمدة سنة على امرأة ، وفي أثناء تلك المدة أجرى شخص آخر عقد زواج دائم على تلك المرأة ، فلما علم الشخص الأول أجازها المدة ، علماً أنها لا تعلم أنه لا يجوز أن يجري عليها عقد ثان ما دامت هي بعقد مؤقت ، فهل العقد الدائم ماضٍ ولا إشكال فيه ؟ أو أن هناك حكماً آخر ؟ علماً بأن الشخص الأول عقد عليها بعقد مؤقت ولم يدخل بها الجواب : العقد الدائم باطل إذا وقع قبل الخروج عن الأجل ، وقبل هبة المدة ، نعم لا تحرم مؤبداً على الذي عقد عليها ما دامت جاهلة بذلك ، وحينئذ يكفي تجديد العقد بعد خروج الأجل ، أو هِبة المدة.


محكمة العلماء حول زواج المتعة عند الشيعة
ومن موقع السيد محمد سعيد الحكيم هذه الفتاوى : هل يجوز لي العقد على فتاة بكر تعمل لديَّ كسكرتيرة بالعيادة ، وعمرها 27 سنة زواج متعة ، ودون الرجوع لوالدها ؟ علماً أنها من إخواننا السنة ، ولا مانع لديها لكن دون إعلام والدها. وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح. مُوقعة من المراجع ومختومة بختمهمويمكن لمن أراد الرجوع إليها. والمجنون عن الحقيقة اي المستور حتى يسترد عقل رشده فيميز الحقائق. في الشريعة إذا سرق أحدهم هُنَاكْ حُكْم لِذلك و إذا قَتَل هناك حكم حتى إذا عَطَسْ المسلم على أخيه المسلم يستطيع أن يأخذ منه القصاصلكن إذا قام ب سبي النساء أو الغلمان أو إشترى عبدا من سوق النخاسة فلا يوجد أي عقاب في الشريعة السمحاء. وقد لمسنا هذا وشاهدناه من الشيعة الذين تجنسوا في بلدنا وعملوا في الوظائف الحكومية. هذا الكلام مردود عليك بالدليل واقامة الحجة. وهل الشييعة الاثنى عشرية التي تبيح نكاح المتعة فئة ظالة؟. ما أريد قوله هو هل كل ما لم يحرمه الشرع هو صالح لنا في القرن الواحد والعشرين كملك يمين مثلا ؟ العبودية ملك يمين، المتعة، المسيار، ووو.

فـتـاوى الـجـنـس والـلـواط عـنـد الـشـيــعـة بـقـلـم : أبـو سـعـيــد - ج وعن سلمة بن الأكوع قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها. ويقال ان عمر بن الخطاب هو الدي حرم نكاح المتعة.


محكمة العلماء حول زواج المتعة عند الشيعة

مساكين عوام الشيعة أخذ دهاقنتهم الكبار أموالهم باسم الخمس، واستحلوا فروجهم باسم المتعة، وجعلوهم أضحوكة الأولين والآخرين. فالمتعة كما هو معروف:علاقة جنسية محضة، تربط رجلاً بامرأة، دون أن تكفل لها أي حق من الحقوق التي يكفلها لها الزواج، كالإرث والسكنى والنفقة، ويجعل المرأة وسيلة مجردة للمتعة وقضاء الوطر، لتنال قدراً من المال أسموه مهراً. وصورته أن يلقى رجل امرأة فيعرض عليها التمتع، ويذكر الصيغة بأن يقول لها: أريد التمتع بك، وتقول: متعتك بنفسي أو نحوها، ويتفقان على المهر، ويحددان المدة ولو يوماً واحداً. وهذه صورة دينية للزنا الصريح، ودعوة مباشرة إلى الفساد، ونشر عريض للفاحشة، ويستغل هذا الزواج لدعوة الشباب إلى التشيع، بدعوى أنه دين يسر، ولا تضييق فيه على الشباب، خصوصاً من لا يستطيع منهم الزواج، وأعجبني تسمية أحد الباحثين حامد الإدريسي في بحثه القيم:التشيع في المغرب بين الماضي والحاضر لهؤلاء المتشيعين بسبب زواج المتعة: بالمؤلفة فروجهم، في مقابل المؤلفة قلوبهم الذين كانوا في بداية الإسلام. زواج المتعة مما أبيح للحاجة ثم حرم: وأما أهل السنة فقد حسموا أمرهم من فجر الإسلام، كان الأمر مباحا كما الخمر والربا في إطار التدرج والرحمة بالناس ثم جاء التحريم عن النبي صلى الله عليه وسلم، علمه من الناس من علمه وجهله من جهله أو غاب عنه من غاب عنه،ونحن نتعبد بقول الله وقول رسوله وفعله وتقريراته وما أجمع عليه علماء الأمة المعتبرين وليس الشيعة ولا أهل الأهواء منهم. فقال بعضهم: معناه: فما نكحتم منهنّ فجامعتموهنّ، يعني من النساء؛ فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة يعني: صدقاتهن فريضة معلومة. وممن قال بهذا الرأي:قال ابن عباس:إذا تزوّج الرجل منكم المرأة ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله. والاستمتاع هو النكاح، وهو قوله: وَءاتُواْ ٱلنِّسَاء صَدُقَـٰتِهِنَّ نِحْلَةً قال الحسن ومجاهد وابن زيد هو النكاح. وقال آخرون هو نكاح المتعة:قال السديّ: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إلى أجَلٍ مُسَمَّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الفَريضَةِ». فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى، ويشهد شاهدين، وينكح باذن وليها، وإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهي منه برة، وعليها أن تستبرىء ما في رحمها، وليس بينهما ميراث، ولا يرث واحد منهما صاحبه. قال أبو كريب، قال يحيـى: فرأيت المصحف عند نصير فيه: «فَما اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إلى أجل مسمّى». وعن شعبة أنه سأل الحكم عن قوله تعالى: وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَـٰنُكُمْ إلى قوله: فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ أمنسوخة هي؟ قال: لا. قال الحكم: قال عليّ رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقّى. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوله: فما نكحتموه منهنّ فجامعتموهن فآتوهنّ أجورهنّ؛ لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وأما رُوي عن أبيّ بن كعب وابن عباس من قراءتهما: «فَمَا اسْتَمْتَعُتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إلى أجل مسمّى» فقراءة بخلاف ما جاءت به مصاحف المسلمين، وغير جائز لأحد أن يلحق في كتاب الله تعالى شيئاً لم يأت به الخبر القاطع العذر عمن لا يجوّز خلافه. قال الزمخشري في الكشاف: عن عمر: لا أوتى برجل تزوّج امرأة إلى أجل إلا رجمتهما بالحجارة. وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ، وكان يقرأ: «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى». ويروى أنه رجع عن ذلك عند موته وقال: اللَّهم إني أتوب إليك من قولي بالمتعة، وقولي في الصرف. والرواية الثانية عنه: أن الناس لما ذكروا الأشعار في فتيا ابن عباس في المتعة قال ابن عباس: قاتلهم الله إني ما أفتيت باباحتها على الاطلاق، لكني قلت: إنها تحل للمضطر كما تحل الميتة والدم ولحم الخنزير له. والرواية الثالثة: أنه أقر بأنها صارت منسوخة. روى عطاء الخرساني عن ابن عباس في قوله: فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ قال صارت هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: يأيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنّسَاء فَطَلّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ فحتى على فرض الاحتمال في الآية، فالسنة دورها الشرح والبيان، شأن غسل الرجلين في الوضوء ونحوها حيث تأتي السنة لترجيح معنى من المعاني، وأما من لا يعترف بالسنة كما جاءتنا عن الصحابة فسيأتي بالشذوذ في الفقه والآراء فيقول بمسح الرجل في الوضوء من غير خف ولا جورب ويقول بالمتعة في هذا الموضع، لأنه لا يؤمن بالسنة كما نعرفها ولا يعتبر الصحابة رضي الله عنهم عدولا فيما ينقلون، بل يكفرون معظمهم بحيث لم ينج عندهم منهم غير أربعة:علي والمقداد وأبوذر وسلمان والخامس في الشك وهو عمار رضي الله عنهم أجمعين، فمن حقهم أن لا يقبلوا كلاما ممن عندهم مرتد كافر، وأن يخترعوا ما بدا لهم مما يسمونه سنة عن الأئمة وآل البيت بحسب زعمهم، كما هو أيضا حقنا أن لا نسمع كلاما ممن يكفر أحبابنا وواسطة العقد بيننا وبين وحي ربنا وسنة نبينا. ومما جاء في السنة ما رواه مسلم في صحيحه عن سبرة بن معبد الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:يا أيها الناس! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله. وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح. ج وعن سلمة بن الأكوع قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها. وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا. وكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قال: يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء. والباءة القدرة على النكاح وتحمل تكاليف الزواج، ولم يرشد النبي إلى المتعة وهي أيسر في كل مرة يوفر ثمن الاستمتاع. وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال: هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207. وفي الاستبصار - للشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة. وعن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله ع عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها... إجماع أهل السنة بمختلف مذاهبهم على نسخ المتعة وتحريمها: وذكر غير واحد من العلماء إجماع العلماء من أهل السنة من المالكية والشافعية والحنابلة والحنفية وأهل الظاهر والزيدية على تحريم المتعة إلا ما كان من الشيعة الروافض الذين لا يعتد بخلافهم قال الإمام ابن المنذر: جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أ. وقال القاضي عياض: ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض. وقال الإمام الخطابي: تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه. وقال الإمام القرطبي: الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض. كيف والجمهور من الصحابة قد حفظوا التحريم وعملوا به ورووه لنا حتى قال ابن عمر فيما أخرجه عنه ابن ماجة بإسناد صحيح: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها،والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته» وبهذا يُعلم أن نكاح المتعة حرام لدلالة النص والإجماع، وابن عباس رضي الله عنهما لا يُستغرب رجوعه عن فتواه فقد أُثر عنه ذلك في رجوعه عن القول بأنه لا ربا إلا في النسيئة، فلا يحل لمسلم أن يستند إلى ابن عباس في قول قد ثبت رجوعه عنه والعلم عند الله تعالى. لقد ذهب فقيهنا بحججه الى تحريم المتعة بعد ان سادت في فترة بداية الاسلام. وأنا من الذين يرفضون زواج المتعة استنادا الى العقل ومنطق الاشياء. ويقال ان عمر بن الخطاب هو الدي حرم نكاح المتعة. ما معنى ان يتعارض الحديث مع القران. وهل الشييعة الاثنى عشرية التي تبيح نكاح المتعة فئة ظالة؟. وهل السنة التي تحرم نكاح المتعة فئة صالحة؟. ام ان الفئتين معا لا تعرفان لغة القران والسنة لتعطينا تفسيرا واحدا شافيا؟. ام ان الاسلام دين لا يفهمه حتى الفقهاء وشيوخ الاسلام؟. اريد جوابا شافيا وشكرا. بقدر معين من الفهم يمكن ان تهضم نظرية النسبية او الميكانيك كوانتيك لكن لتفهم الامور الفقهية مثل زواج المتعة كما جاء في مقال الفقيه يلزم ان لا يكون لك مخ اصلا ناس ورعون بالاسلام اقوياء بإيمانهم ذاهبون مع النبي لحجة الوداع والتي لم تدم سوى اقل من شهر حتى بدأ تفكيرهم في ممارسة الجنس قنابل جنسية فيأدن لهم النبي بممارسة الجنس والاداء مقابل مدة محدودة هل يمكن ممارسة الجنس مع إمرأة بدون علاقة عاطفية وبدون مودة ومحبة وإستئناس ، اليس هذا ممارسة الجنس بطريقة غير إنسانية تماما الم تكن هناك حلول أخرى من غير ممارسة الجنس مقابل لفلوس ؟الم يدفعهم إيمانهم وقوة عقيديهم الصبر والاكثار من الذكر وخصوصا وانهم في حضرة النبي وفي مهمة سامية ؟ تم ماذا لو حملت المرأة وما مصير المولود ؟ هذا من جهة اما من جهة أخرى فاانص القرأني واضح وهو يبيح زواج المتعة إن سمينا هذا زواج ، والقرآن كان دائما ينسخ ما يراه انه اصبح غير لائق بآية بديلة ولكن لا نجد نسخا لهذه الآية والقرآن هو كلام الله وليس له تبديلا ولا تحريفا ؟؟ لهذا الامر يفهم الانسان لماذا كل فقيه يلغي بَلْغاه ويَحْسن عْوانهم وعْوان اللي تابعينهم؟ المرأة في الاسلام وسيلة للاشباع الجنسي ، سواء المتزوجة اوملكة يمين او زوجة للمتعة ، المتعة الجنسية في الاسلام موضوع يخص الرجل لوحده دون المرأة ، المهراوالصدق اوالمقابل المادي... في الزواج العادي او زواج المتعة ، دفع الصدق مقابل المضاجعة هو اهانة لكرامة المرأة وعربون امتلاكها جسديا وسلب ارادتها والتحكم في مصيرها ، الزواج في الاسلام هو عملية بيع وشراء مثل اية عملية تجارية اخرى ، حيث يحق للزوج تطليق زوجته لعيب في جسدها في الوقت الذي لا يحق للمرأة ان تطلق زوجها لنفس السبب ، بل لا تستطيع فعل ذلك وعليها ان تتحمله كما هو مدى حياتها بالنظر الى موقف الرعاع من الطلاق... فقديما كان اعداء المسلمين ياسرون نساء المسلمين و يتخذونهن اماء يعاملن معاملة الحيوان فهل يراد للمسلين ان يعاملوا نساء الاعداء معاملة الاميرات! فاالشرع يدور مع المصلحة حيث دارت! فيحفظ نفس المسلم و عقله و جسده و ماله و عرضه! ملك اليمين مات و لا وجود له! و وجد يوم وجدت ظروفه! و هناك اشياء جميلة في معاملة الاسلام للاسرى و المسلم لا يسعه الا ان يحتفي بقانون جينيف! Mon salam بسم الله تحرُم المتعة،لقوله تعالى:محصِنين غير مسافحين،وصاحب المتعة لا يريد الإحصان،بل إنه يريد السِفاح؛لأن من أراد الإحصان فإن الإحصان لا يحصل إلا بالملازمة،أما أن يبقى عندها يومين أو ثلاثة أو أسبوعا،فهذا لا يحصل به الإحصان،بل لا يزيد الأمر إلا شدة؛لأن كون الإنسان قد كف نفسه وأيس،فإنه ربما يتحصن بعض الشيء،لكن إذا استمتع مدة يومين أو ثلاثة فإنه يزداد شبقا،وبهذا لن يحصل الإحصان،والله سبحانه اشترط أن يكون محصنا،وزواج المتعة إنما هو للسفاح فقط؛أي:لسفح هذا الماء الذي ضيق عليه،ولذلك فلا يثبت به شيء من أحكام النكاح،فليس فيه طلاق،ولا نسب،ولا عدة،ولا إحصان،فكل أحكام النكاح لا تترتب عليه،حتى عند القائلين بجوازه،لا يترتب عليه شيء من أحكام النكاح،فدل هذا على أنه سفاح والراجح:أنها لا تحل مطلقا؛لقول الله تعالى:وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله،ولأن حقيقة المتعة استئجار المرأة ليزني بها لمدة معينة،فإذا تمت المدة خرجت من الباب الذي دخلت منه،ولا تعتد،ولا يترتب على ذلك شيء أبدا،وهل الزنا إلا هذا؟! ما قصدته في تعليقي أعلاه هو القطع مع العبودية بكل أشكالها. لحل معضلات القرن الواحد والعشرين، يجب دراسة الواقع والانطلاق منه، وليس الاعتماد على نصوص صيغت على مقاص قريش في القرن السابع الميلادي. كل ما لا يقبله العقل والمنطق والذوق، يجب تركه والتخلص منه، يجب فك القيود والأغلال للإنطلاق نحو المستقبل. اما استحضار الشرع في اصباغ االمشروعية على شكل من أشكال العبودية او رفض شكل من أشكالها، فهذا ما لا نريده في القرن الواحد والعشرين. فهمتني ولا لا ادا كان ابن المتعة يقبل بكراء النساء و يقول ان الله هو من امر بدلك فما الدي يشكوه من كتب التراث؟ما الدي يشكوه ابن المتعة من البخاري و الطبري ووو من كتب السنة و هو قد وصل الى احقر درك في اهانة المراة و تمييع الدين؟يتفيقه سليل القوادة و يتعالم و يذم كتب التراث لانها تدكر الحياة الحميمية للرسول بينما هو يدين بالنخاسة و امتلاك المراة و يعترف بان ائمته مارسوا المتعة،هل من يدين بالمتعة له ماء وجه لكي ينتقد غيره؟كيف تصف كتب التراث و رجاله بعلماء الحيض و النكاح و انت سليل الدعارة المقدسة؟ يلوم كتب السنة بانها جعلت من الدين كتب جنس و نكاح ثم يلومهم في نفس الوقت لانهم يحرمون المتعة، انظر تلون و حربائية و تناقض المتعوي،لقد مارس اسلافك تجارة الرقيق و نخاسة الجواري فعليك بالخجل ان كنت تملك درة منه،و ان كان بيتك من عهر و عار فلا ترم الناس بالوعظ و التغني بالعفة،و ادا كنت انت شريفا سليل بيت شريف فكيف يكون العار و الهوان و الوضاعة؟ و تحدثه عن دينه فيدكر لك اديان اعدائه و كانما وجود المسيار يبرر وجود المتعة،لم يعد الامر دينا انزله الله و انما عنادا بين طوائف بدوية و اختلافا حول طرق اقتسام الحريم أولا أتأسف أن أقرأ دائما نفس الموضوع نفس الأساليب للتهجم على الشيعة ألم يحن الوقت أن نفهم ونعرف أن مثلما للسنة مذاهب ومدارس مختلفة من مالكيين وحنفيين وشافعيين.... فالشيعة أيضا منهم جعفريين واسماعليين وزينبيين و الجماعة المعروفة لدينا بالرافضة. اريد فقط ان أوضح اني صليت بين كل السنيين فنحن نختلف هذا أذهلني. ةنت اضن أن الشيعة كلهم مذهب واحد لكني اكتشفت انهم يختلفون أحترم كل المذاهب لكني ضد الرافضة لأنهم جماعة يتبرأ منها كل الشيعة متأكدة لأني أعيش بينهم كسنية لا أرى ابدا اختلاف بيننا فقط انهم يحبون علي بعد الرسو ل عليه السلام لا يسبون أحدا و لا يقبلون المتعة سؤالي هل كل السنيين داعشيين وسفاكي دماء فقط لأنهم سنيين؟؟؟ انشري هسبريس المشكلة أنك لا تقرأ! لكن عمر منعها؟ هل الوحي نزل عليه؟ لمن لايعلم! الزبير تمتع بأسماء بنت ابي بكر وغيرهم الكثير من الصحابة! ثم كيف تتحج بأنها زنى وأنت في مذهبك تحلل الزواج بنية الطلاق ؟ على الاقل في المتعة تعلم الزوجة مالها وماعليها وتحرم على زوجها فور انتهاء المدة وتدخل في العدة! و الولد يستلحق بأبيه لو حصل حمل! لكن الزواج بنية الطلاق؟ لايحتاج تفصيل! اذهب للسفارات لن اسميها وانظر النساء اللاتي هن ضحايا هذه الزيجات! ولا أظنك تجهل هذا! المتعة لها مهر وصيغة عقد تتضمن القبول والايجاب وبها عدة فهي مستوفية شروط النكاح كاملة! فإن حرمتها وجوزت الزواج بنية الطلاق فعذر أقبح من ذنب! كيف تجوز النصب والاحتيال وتمنع الوضوح والبينة؟ لا أؤيد المتعة وغيرها لكني لا استطيع تحريهما لعدم وجود دليل! وتحريمها جاء باجتهاد من يصيب ويخطئ بعد وفاة النبي! والذي له اجتهادات كثيرة منها البدع! وأخير لاتنقل من كتب الشيعة بلا اسانيد! يا سيد معن ، أنتم في المشرق أصحاب حروب و نعرات و انتقامات خلينا في حالنا الله يرضى عليك إحنا ما بدنا نخرب بلدنا! نحن عجم و أنتم ليس بيننا وبينكم إلا الخير والإحسان وبضع سنوات ضوئية ثقافيا إذا اختار الفينيقيون أن يظلوا موالي للبدو ، فهذا حقهم، أم أنكم تصرون على إحراقنا بالنعرات والعنتريات القومية و الذبح و الدوعشة ؟ نحن ف عرضك ، الله يرضى عليك ، التزم بأخلاق الضيوف وامسك عنك خطاب الدواعش من غير لحية! وهنيئا لكم مشروع الإمبراطورية العربية العظمى ورسائلها الخالدة! C est fini les traditions les cultures et les idéologies et les vetement de 1400 ans C est fini Nikah Al Moutaa Sabayas Al Ghazaoutes Al ghanimas Al gizia Ma malakate Aymanoukoum Al jaouaris Al Abides Al Aar Ils faut marier avec la femme de mon frère Il ne faut pas ma femme voyage toute seule il ne faut pas toucher les femmes pendant Al OUdoue Les femmes et les anes et chiens sont des Najasa الى علال فهمتك! لكن نيتك الا تفهمني و الا تتفق معي لانك تسال لترفض الجواب! و اما العبودية فاشكال و الوان! و اقبحها الخفي الذي لا تراه العيون! و هو رفض راي الخصم و لو كان حقا! السياسة الشرعية علم قائم بذاته و هو علم متحرر متحرك في السياسة الداخلية و الخارجية قتله الحكام الظلمة و علماء السلاطين! فافهم عني يا اخي فاني احسبك لبيبا! اكرر ملك اليمين مات! Mon salam يتراشق السنة والشيعة بالإتهامات فيأتي خصمهما ليقول لهما جميعا: مساكين أصحاب محمد،لقد أخذ أموال مؤمنهم باسم الزكاة،وأموال كافرهم باسم الجزية،واستحل فروجهم باسم المتعة وملكة اليمين،وجعلهم أضحوكة الأولين والآخرين ،يضرب هذا بذاك حتى إذا أنهك جسديهما معا أجهز عليهما وعلى ما بقي من الدين،أفيقوا يرحمكم الله. الشيخ الفاضل ذكر الربا والخمر في مقايسة لنكاح المتعة باعتبارة زنا،أسئلتي كالتالي: متى كان الربا حلالا؟ متى كان الخمر حلالا؟ متى كان الزنا حلالا؟ الخمر والربا والأنكحة المحرمة أمور كانت سائدة في الجاهلية ولم يقل الإسلام يوما إنها مباحة،وإنما سلك مسطرة التدرج في تحريم الخمر والربا وهدم أنواعا من النكاح والسفاح،وليس من بينها نكاح المتعة يُراجع في هذا الشأن حديث السيدة عائشة عن الأنكحة في الجاهلية الوارد البخاري فنكاح المتعة بالتالي تشريع قرآني نبوي محض،وإذا كانت السنة تقيد مطلق القرآن،تخصص عامه،تبين مجمله فإنها لا ترقى لتنسخ أحكامه. إذا كان نكاح المتعة زنا فكيف أباحه الله ورسوله ولو ساعة؟ أين ذهب ورع الصحابة وصبرهم عن الشهوات في لحظت الجهاد التي يستشرفون فيه لقاء الله ومعانقة الحور العين؟! يبرر الظلامي المتعة باستعصاء الزواج و انه حل للعنوسة، هدا مع العلم ان المتعة عمرها قرون طويلة و نشات في مجتمع لم يعرف مشكل العنوسة على الاطلاق، مجتمع كان الصداق فيه درهما او تمرة كيف يعرف العنوسة؟كيف تكون المتعة حلا لمشكل غير موجود آنداك؟ ثم ادا كان المشكل هو العنوسة فلمادا لا يكون الزواج حلا بدل المتعة؟لمادا لا يتزوج الرجل المراة للابد ؟المعروف ان الاسلام يسر امر الصداق و الزواج فلمادا لا يتم الزواج النهائي بدل دعارة مقنعة؟و يدكر لك ابن المتعة ارقاما عن الدعارة و الامهات العازبات و يقول ان الحل لهدا هو زواج المتعة، بينما الواقع هو ان المتعة هي التي تخلق جحافل العاهرات، المتعة ليست سوى تدريب على الدعارة و تعليم المراة كيف تمتهن نفسها و تبيع جسدها دون عاطفة، يقول هدا لانه لم يعرف في ثقافة اهله معنى الكرامة،و يقول لك كيف تحرمون المتعة و انتم تدعون الى الحرية الجنسية؟ و دلك لانه لا يعرف الفرق بين الحرية و النخاسة، يقارن علاقة بين بالغين موافقين اساها الحب و الثقة و الوفاء و بين كراء للفرج مقابل قروش محددة،الظلاميون لا يعرفون شيئا اسمه كرامة المراة زواج المتعة أو نكاح المتعة يحله الشيعة والسنة! ومن يقول بعكس ذلك فهو كذاب! شروط صحة عقد الزواج أو النكاح منصوص عليها في الفقه ؛ من أهمها المهر الصداق ؛ غياب موانع الزواج... قائمة من الشروط لا يمكن الإخلال بها! أما زواج المتعة فيكفي أن يلتقي صعلوك مع فتاة ويطلب منها الزواج شفاهيا فإن قبلت قالت زوجتك نفسي وإنتهى الأمر! يمكن للرجل في هذه الحالة أن ينكر حتى إسمه كما لا يحق له مساءلة من ينوي التمتع بها عن وضعها! فهو غير مطالب بمعرفة أي شيء عنها وهي كذلك! والغريب أن متزوجة أو إمرأة تزوج عنها زوجها البارحة أو مطلقة قبل يومين أن تقبل بزواج المتعة دون إنتظار إنتهاء العدة في تحايل على الشريعة تبيحه الشريعة!!!!!!!!! كل دول العالم تعاقب على القوادة! من يدعو لشرعنة نكاح المتعة قواد تحميه الشريعة! أما من تقبل بهذا الوضع المخزي فأشرف لها أن تعلق لافتة على ظهرها مكتوب عليها جسد لمتعة فابور!!!!!!! علال حرف علة: اول قيد يجب كسره واول رقبة يجب فكها هي التي بين جنبي ا سير هواه ومقيد جهله. اما اللذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة. وكم من ملك يمين نراه اليوم في الدول والافراد وكل هذا باسم العقل والمنطقوووو... وقد رفع القلم عن ثلاث طفل الهوى حتى يبلغ يتخلى عن هواه والنائم عن الواقع حتى يستيقظ من غفلته. والمجنون عن الحقيقة اي المستور حتى يسترد عقل رشده فيميز الحقائق. ردود على بعض التعليقات: 1- ام ان الاسلام دين لا يفهمه حتى الفقهاء وشيوخ الاسلام؟. الجواب الشافي هو: من ذهب إيمانه، تعطل فهمه! سبحان الذي جعل من الملاحدة فقهاء! ؟ الملحد يشك في أكبر اليقينيات: وجود الله! ولا فائدة من ازدراء المذاهب الأخرى حتى أية الرجم فكانت في الكتاب مكتوبة على رقعة وجاء داجن فأكلها. ربما لن يحدث ذلك إلى أن تبقى شعبة واحدة منا من بضع وسبعون. الى فاضل 4- هل يمكن ممارسة الجنس مع إمرأة بدون علاقة عاطفية وبدون مودة ومحبة وإستئناس هذا السؤال يجب أن يوجه للزناة والعاهرات! أيها العلماء والباحثون، حاولوا أن تنظروا في آراء هذا المسكين بتواضع وموضوعية، واصبروا حتى يطرح ما عنده بكل حرية، وتحققوا من منقولاته بروح علمية، ولا تزعموا أنكم لستم بحاجة لمطالعة ما جاء في مصادرنا حول متعة النساء الشرعية، فنحن نعرف برامج التدريس الديني وطرقه العتيقة والعصرية... نريد الجواب ياسي بولوز.... لكن هل هناك نص في القرآن او في الحديث يحرمه؟ لا أضن. وها قد أحيته داعش في سوريا والعراق. ما أريد قوله هو هل كل ما لم يحرمه الشرع هو صالح لنا في القرن الواحد والعشرين كملك يمين مثلا ؟ العبودية ملك يمين، المتعة، المسيار، ووو... مرفوضة رفضا قاطعا سواء أحلها الشرع او حرمها. هذه هي خلاصة القول. تحياتي الله يحفظك يا شيخنا ويديم امثالك في الدفتع عن الشرع واهل السنة والجماعة من هؤلاء الضلالة الذين يريدون تضليل شبابنا,ولقد حذرت جريدة هسبريس من هذا الرجل الذي اسم ابن الازرق,فهو يريد فتنت اهل السنة وقد ظهرت تقيته وميله لذائفة الشيعة.. وما قال في امر المتعة ماهو الا دفاعا عن الشيعة ونشر مذهبهم فينا.. إجمالا فليس لمن يشغب على هذا الأمر - ويريد ترويج المتعة من جديد - من وزن عند أهل البصيرة، وإنما هي سفسطة ولوك كلام يظهر أصحابه وكأنهم فقهاء متضلعون ومتعمقون في آراء واختلاف العلماء، وإنما هي التقية والتي هي تسعة أعشار دين الشيعة ومن يشايعهم، يسبون الصحابة ويكفرونهم حتى إذا أرادوا إبطال أمر لا يوافق أهواءهم أو تثبيت باطل يرونه احتجوا بسنن وروايات لا يؤمنون بها، مع البتر وسوء التأويل والتقول بغير علم، وربما ترضوا على عائشة وعمر وغيرهما وذكروا البخاري ومسلم ومعلوم قبيح قولهم في هؤلاء جميعا، ويريدون من شباب أهل السنة الميل مع ضلالهم وفسقهم ونفاقهم الواضح المكشوف، يستثمرون في ذلك قلة العلم وميل النفس مع الهوى والظهور بمظهر التعالم والتقوى والشفقة على المحرومين من شباب الأمة. و ما ذا يا شيخ عن عوام دين السنة والجماعة? ءا لم ياخذ ولي امرهم الجمل بما حمل وليس فقط الخمس.... واذا اعترض وثني من دين السنة والجماعة ,ضرب ظهره واخذ ماله و.... و عندما يشتكي السني الوثني من العزوبة يبيح له فقهاء السلطان ان يجلد عميرة لا اثم ولا حرج. غاية التكليخة ان تتحكم افكار وضعت قبل 1400 سنة, في انسان اللالفية الثالثة. زواج بما يسمئ المتعة يبدو لي حرام افهمها انا شخصيا من نفس الاية الذي يستدلون بها الشيعة في سورة النساء فكلمة فما استمتعتم به ان حرف به هو ضمير مستتير معطوف يعني به المال وبالضبط المال المشترك بين الطرفين والتمتع دائما متعلق في لغة العرب بالمتاع الذي بعني به المال والمتلكات المادية و ليس الاجسام البشرية او فروجها والدليل علئ ذك وهي اخر الاية ولاجناح عليكم فيما تراضيتم به ودائما حرف يعني المال رغم اختلافي مع الاثنين ، اذا كان الاختيار بينهما شر لابد منه ، فان موقف خريج دار الحديث الحسنية اقرب الى المعقول ، فالمسألة الجنسية هي احدى اسباب هجرة الشباب والشبات للكتاب والمدرسة مبكرا، وكذلك الى العراق وسوريا ، الشباب من اجل السبي والشبات من اجل جهاد النكاح ما دام الدين يوفر امكانية لحل مسألة الكبت الجنسي ، فان اجتهاد الفقهاء يجب ان يرتكز على استصدار فتاوي شرعية من النصوص الدينية لرفع الرقابة الاخلاقية على ضمائر جموع المسلمين وتترك باقي التفاصيل التنظيمية لذوي الاختصاص من علماء الاجتماع والنفس... ويكون ذلك تحت مسمى حداثي لا علاقة له بمضامين الاصطلاح القديم الحاط من كرامة المرأة ، اقصد تحت اسم الحرية الجنسية ، ليس بالضرورة ان تكون المرأة هي المطالبة بالمقابل المادي بما انها ايضا معنية باشباع رغبتها الجنسية... هذا الكلام مردود عليك بالدليل واقامة الحجة.. يستقطب المغرب قرابة ثمانية ملايين سائح كل سنة، ويعتبر قطاع السياحة من أهم ركائز الاقتصاد المغربي، فالسياحة تُدر على البلاد مليارات الدولارات، وتعتبر مراكش قلبها النابض ببيئتها المميزة وبما تعرضه من سياحة جنسية بما في ذلك تلك التي مع الأطفال، اكتشفوا خبايا هذه السياحة مع عزيزة نايت سي بها وكريم حقيقي. أثارت التصريحاتُ التي أدلى بها وزير التربية الفرنسي الأسبق لوك فيري بخصوصِ تورطِ وزيرٍ فرنسي سابقْ في استغلالِ جنسيً لأطفالٍ قاصرينَ في مدينةِ مُراكشْ المغربيةْ جدلاً كبيراً في فرنسا وفي المغربْ. فالمغرب يستقطب قرابة ثمانية ملايين سائح كل سنة، قطاع يعتبر من أهم ركائز الاقتصاد المغربي، والسياحة الجنسية تُدر على البلاد مليارات الدولارات. ماذا عن الرشوة الحلال عند سيد الكل و السلف الصالح للسنة:المؤلّفة قلوبهم من الكفّار؟ أي الاستعانة بالمرتزقة الكفّار -أداء رواتبهم في خدمتهم العسكرية من مال بيت المسلمين بيت الزكاة- من أجل حرب توسعية من أجل المال ولا شيء غير المال: الزكاة، الجزية أو النهب الكلي مع السبي والإستعباد منطق يا فقيه! حبل العنعنة قصير ومهترء الروافض والنواصب وجهان لعملة واحدة: الخرافة الزواج يا فقيه هو بكل بساطة طبيعية إنسانية، تعاقد بين راشدين، فهل يدري الفقيه أن في الدول التي تجاوزت الخرافة، يتزوج الراشدين في الكثير من الأحيان بعد العيش المشترك تحت سقف واحد لسنين طويلة ولديهم أولاد دكاترة وعلماء-ليس في دم الحيض والنفاس والاستنثار المتبوع بالمضمضة- ولدهيم حتى الأحفاد -ذرية حرام في مفهوم فقيهنا، فقط لأنهم لم يبسملو ولم يصلعمو و لم يهللو-؟ وقد حضرت هذا النوع من الزفاف، روعة، تناغم! كأن تقوم موظفة بإعطاء ثديها لزملائها أو ربة بيت بإعطاء ثديها للخدم و السائق و البستاني! تخيل موظفة، تدخل أول مرة إلى وظيفتها تعري عن صدرها و طابور من زملائها، ينتظرون مص ثديها! لا زلنا نناقش واقع القرن السابع، ونحن في الألفية الثالثة! لماذا لا يرحل شيوخنا إلى قمة الجبل ويعتكفون، في إنتظار قضاء نحبهم بعيدا عن الإنحلال والشذوذ والعلمانيين الفجرة، هكذا يلقون وجه ربهم، بقلب سليم، ويجازون ب 70 عذراء من الحور، وأكواب من الخمور وأطباق من لحم الطيور! ولا أظن أن أحدا سيزعم أنه أفهم لنصوص الشرع أكثر منه ولكن هذا لا يعرفه إلا من قرأ كتبه ومن يقول بالجواز فهل يستطيع أن يسمح هو لأحد أن يستمتع ببنته أو أخته... ثم من هي المرأة التي يجوز الاستمتاع بها هل هي المتزوجة أم البكر أم... هل لها حق أن تستمتع مرة واحدة أم أكثر لا شك أنكم ستقولون أكثر من مرة إذن قد يستمتع بها الحي كله وأقل ما يقال أن تنقل الامراض من هذا إلى هذا أما من يقول كيف أباحه الاسلام مع شناعته فالجواب هو أن زواج المتعة والاستبضاع والشغار كان موجوداعند العرب قبل الاسلام ولما جاء الاسلام كان شأنه مع هذا الزواج كشأنه مع باقي المحرمات وما لا يقبله المنطق كما تقولون ألا وهو تحريمه تدريجيا والصحابة سألوا رسول الله ص عن المتعة والحمر الاهلية فترك الامر على ما كان عليه لأنه لا يحرم برأيه ولما جاءه الوحي حرمها إوى ديرو عقلكم FOUAD ملك اليمين لم يمت في الإسلام , ف لو قام مسلم ب إتخاذ ملك يمين لن تجد أي فقيه يُحَرِّم عَليه ذلك و كل المتشددين يحلمون بعودة أيام الجواري. و السبي لم يمت في الإسلام لأن بوكوحرام و داعش أعادوه. في الشريعة إذا سرق أحدهم هُنَاكْ حُكْم لِذلك و إذا قَتَل هناك حكم حتى إذا عَطَسْ المسلم على أخيه المسلم يستطيع أن يأخذ منه القصاص , لكن إذا قام ب سبي النساء أو الغلمان أو إشترى عبدا من سوق النخاسة فلا يوجد أي عقاب في الشريعة السمحاء. الفضل في المساواة بين البشر و بين الرجل و المرأة يعود ل الغرب , هذا الغرب هو الذي فرض إنهاء العبودية في العالم. راجع كيف فرضت بريطانيا على مصر في عهد الخديوي إسماعيل إنهاء الاسترقاق والنخاسة ب مصر. أول الطريق ل التصالح مع التاريخ هي ب مراجعته و ليس ب تزويره و خلق تبريرات. العبودية إنتهت لأن الغرب أرادها أن تنتهي و ليس المسلمون. Kant Khwanji نفس الشيء في مصر في عهد مرسي , عند كتابة الدستور السلفيين أرادو أن يتضمن الحق في ملك اليمين , و هنا بعض المعلقين يتخيلون أن السبي و الجواري و زواج المتعة و الغلمان لم تكن نهائيا في عهد السلف وليست من الاسلام. الحاصول اللهم انصر امريكا و الغرب واهدي العالم الى حقوق الانسان كما هو متعارف عليها في العالم الحر. زواج المتعة حلال حلال حلال شرعه الله في القرآن ومارسه الصحابة والتابعون وقيل لنا حرمه عمر وما يحق له ولو فعلها حقيقة ما لزمنا ابتاعه فيها حتى وإن صح وعليكم بسنة الخلفاء الراشدين..... وإلا للزمنا اتباع ما فعله عثمان.. خصوصا أن بحثه موجه لعلماء أهل السنة. أخرج مسلم في صحيحه في باب نكاح المتعة عن اسماعيل عن قيس قال: سمعت عبدالله يقول: «كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله، يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين». وفي رواية أخرى كما في صحيح مسلم أيضاً عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبدالله، فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانها عمر فلم نعد لهما». وأخرج الإمام مسلم أيضاً «.. كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهي عنها، قال: فذكر ذلك لجابر بن عبدالله، فقال: على يدي دار الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله، وأبِتُّوا بمعنى أقطعوا. نكاح هذه النساء، فإن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة». أحبائي الكرام من فضلكم لماذا تقولون بأن الرجل هوالذي يتمتع ؟! ألا تتمتع تلك المرأة؟ على تتكلمون على المرأة كأنها ليست لها شهوة؟ وهذه قمة التخلف! على ما علمت بأن هذا الزواج لا يكون إلا برضى الطرفين؟ وتأتون أنتم وتقولون يريد بها التمتع كأنه بالقوة؟ هذه قمة الجهل؟ أتا لا أقول حلال ولا أقول حرام ولاكني أقول بأن هناك من يستحقه إذا ثبت بأنع حلال؟؟؟ أما ما قاله الباحث محمد ابن الأزرق فهو كلام منطقي وهو ليس بمفتي! ولكنه ناشد العلماء وابفقهاء أن يبحثو في هذا ابمجال فإذا وصلو إلى الإقتناع بأنه جائز لبعض الناس؟؟؟ أمرو به؟ وتأتون أنتم وتقولون كلام فارغ... نعم هناك عوانس هناك مطلقات ولا يستطعن الزواج لأن لديهم أولاد مثلا هناك رجال زوجاتهم مريضة ويرتكبون فواحش ويفسدون تتكلمون وكأنها تهاية العالم سؤال هل تعلمون بأننا نحن السنة عندنا زواج بنية الطلاق؟!! C'est fini on veut pas se rendre a l'''evidence alors on commence a nous sortir sunnite chiite achirite..... Eux aussi ont leur façon de croire et de prier et ne pas croire à certaines choses comme nous ça suffit ces intérpretations à deux balles Et puis dans tout ça on n'a le même Dieu quoi ça fait des siécles qu'ils s'entre tuent essayer de réunir et pas diviser avec ce genre de dicsours.. عبيد الغرب الذين يتشدقون ويتبجحون بديموقراطية الغرب ربما نسوا أو تناسوا أن الغرب هو من أصل للرق والعبودية و ارتكب أبشع الجرائم في التاريخ في حق الإنسان والانسانية بدءا بالرومان الذي استبعدوا الناس وأذاقوهم سوء العذاب ومرورا بمحاكم التفتيش في الأندلس في القرون الوسطى وبجارة العبيد الثلاثية بين أروبا وأفريقيا وأمريكيا التي دامت ستة قرون ووصولا لأبشع أنواع الانتهاكات في العهد الاستعماي والحربين العالميتين ، أما ديننا الحنيف فهو من فك أوصال وأغلال العبيد وكرمهم من بلال الى قولة عمر إلى أيات القرآن التي جعلت العتق أصلا من الأصول إلى السماحة الرفيعة والحضارة العظيمة التي غيرت مجرى التاريخ وصال مثل هذه الدروس تعلمناها في المرحلة الابتدائية ، واعتقدنا حقا اننا صنعنا التاريخ ، هو لنا ونحن اهله ، وعندما استفقنا من سباتنا العميق ادركنا اننا كنا مخدوعين وكانوا يكذبون علينا وبدورنا نكذب على انفسنا... وان الجحيم يوجد في مكة وبغداد ودمشق و... ولا يزال أحفادهم يعانون من التفرقة العنصرية فى الغرب حتى سبعينيات القرن20 على الأقل. وعندما سعت أوروبا فى إلى إلغاء نظام الرق ،وتحريم تجارته،لم تكن دوافعها فى أغلبها روحية ولا قيمية ولا إنسانية ، وإنما كانت فى الأساس دوافع مادية،لأن نظامها الرأسمالى قد رأى فى تحرير الرقيق سبيلاً لجعلهم عمالاً أكثر مهارة ،وأكثر قدرة على النهوض باحتياجات العمل الفنى فى الصناعات التى أقامها النظام الرأسمالى.. فلقد غدا الرق بمعايير الجدوى الاقتصادية عبئاً على فائض رأس المال الذى هو معبود الحضارة الرأسمالية المادية وأصبحت حرية الطبقة العاملة أعون على تنمية مبادراتها ومهاراتها فى عملية الإنتاج.. منذ فجر الاسلام,كان الجنس مصاحبا للغزوات,اما للتشجيع على الغزو واكتساب النساء كسبايا,او التشجيع على نساء الجنة اوالمتعة.. لذلك نستنتج ان اباحة المتعة مرتبط بالغزوات,وبخاتم الاهي,وبترخيص من الرسول,ويتجلى ذلك في : مقالات الطبري القرطبي,صحيح مسلم اغزوا تبوك تغنموا بنات الاصفر وفي الاية 24سورة النساء: فما استمتعتم به منهن... السنة والشيعةمتفقان على-شرعية-المتعة,والاختلاف هو ما حصل بعد محمد.. الاولى تقول انها حرمت في فتح مكة والثانية تتمسك بشرعنتها,ودليلهم ان عمراستمر في ممارستها.. السؤال الموجع والموجه للسنة والشيعة,لمذا تم تشريع-المتعة اصلا-?? لكل تشريع هدف,فما الهدف من التشريع في فترة والتحريم في فترة اخرى?? وما الفرق بينها وبين الزنا?? كلاهما بالتراضي وكلاهما مقابل اجرة كلاهما مؤقت! الفرق فقط في التسمية عبر كل العصور سميت الزنى,زنى علاقة غير شرعية,فاحشة.. ولما بزغ نور الاسلام,تمت شرعنتها تحت غطاء ديني,وسميت زواج متعة..!!!!!!!!! ايها الشيعة انا انكم لا تقرؤون القرءان او استجابه للننفس والهوى والشيطان تدعون انكم لا تعرفون تريدون استحلال المؤمنات والزنا باسم الدين فهو اشد من الزنا لان الزنات يتسترون ويعلمون انه حرام... فمن اظلم ممن احل ما حرم الله فانصارى و اليهود لا يقبلون ان يزوجوا بناتهم بعقد مؤقت الا اذا كان خارج اطار الزواج الى رقم 35: هذا التعليق لا يعكس الا جهلك : من قال لك ان سورة المدثر نزلت كلها مرة واحدة!!! الايات التي تتحدث عن الوليد بن المغيرة نزلت متاخرة و اما الايات التي نزلت بعد اقرا هي اول خمس ايات من سورة المدثر ايها الجاهل!!! ثم ايها الجاهل اين التناقض!!! فان الايات في سورة المدثر ايها الاحمق انما هي رد لما قرره الوليد بن المغيرة عن القران بعد سماعه للاية ٩٠ من سورة النحل حسب الرواية عن عكرمة مولى ابن عباس في دلائل النبوة للبيهقي مع العلم ايها الجاهل فان رواية عكرمة غير ثابتة لعلة الارسال و الرواية الموصولة عن ابن عباس لا تذكر ماهي الاية او السورة التي سمعها الوليد بن المغيرة راجع دلائل النبوة للبيهقي عن ابن عباس : الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ ، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ فَكَأَنَّهُ رَقَّ لَهُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا جَهْلٍ ، فَأَتَاهُ ثم تعال انظر الى المصيبة التي ذكرتها انك قلت الاية رقم 61 من سورة فصلت سورة فصلت بكالملها هي 54 اية و اما ما قلته عن سورة غافر فكذب ينقصه الدليل.



ومن موقع السيد محمد سعيد الحكيم هذه الفتاوى : هل يجوز لي العقد على فتاة بكر تعمل لديَّ كسكرتيرة بالعيادة ، وعمرها 27 سنة زواج متعة ، ودون الرجوع لوالدها ؟ علماً أنها من إخواننا السنة ، ولا مانع لديها لكن دون إعلام والدها. وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح. مُوقعة من المراجع ومختومة بختمهمويمكن لمن أراد الرجوع إليها. والمجنون عن الحقيقة اي المستور حتى يسترد عقل رشده فيميز الحقائق. في الشريعة إذا سرق أحدهم هُنَاكْ حُكْم لِذلك و إذا قَتَل هناك حكم حتى إذا عَطَسْ المسلم على أخيه المسلم يستطيع أن يأخذ منه القصاصلكن إذا قام ب سبي النساء أو الغلمان أو إشترى عبدا من سوق النخاسة فلا يوجد أي عقاب في الشريعة السمحاء. وقد لمسنا هذا وشاهدناه من الشيعة الذين تجنسوا في بلدنا وعملوا في الوظائف الحكومية. هذا الكلام مردود عليك بالدليل واقامة الحجة. وهل الشييعة الاثنى عشرية التي تبيح نكاح المتعة فئة ظالة؟. ما أريد قوله هو هل كل ما لم يحرمه الشرع هو صالح لنا في القرن الواحد والعشرين كملك يمين مثلا ؟ العبودية ملك يمين، المتعة، المسيار، ووو. علاقات حميمة بين الزوجين يوتيوب تعارف النت موقع في على للصداقة هيراسايو اسلامى مواقع بدون زواج اشتراك

Views: 2

Tags: أهل, السنة, الشيعة, المتعة, زواج, عند, محرم, ومصيدة

Comment

You need to be a member of Lakehead University Visual Artists to add comments!

Join Lakehead University Visual Artists

© 2019   Created by Mark Nisenholt.   Powered by

Badges  |  Report an Issue  |  Terms of Service